即让老百姓知道，他们的日常生活存在大道，并让他们明白这些道理。则天下百姓都是君子，圣人大道就彰显了，盛德大业也就成功了。
朱铭继续说：「显诸仁，藏诸用。可缘用求仁，亦可以仁化用！」
陈渊赞叹道：「善哉，令尊真乃大儒也！」
朱铭又在夹带私货，他想搞出「实学」一派来。
道理藏起来是日用，百姓明白了就能做仁人君子。那幺多君子拿来干啥呢？当然是化仁为用，即君子用自己掌握的道理，转化成老百姓的日用。
化仁为用，可以是道德层面的，教导老百姓懂礼守法、尊老爱幼。也可以是发明创造、兴修水利，有了《周易》做背书，今后的杂学也是大道，并非什幺旁门小道。
「百姓日用即为道」，这是认识论。
「缘用求仁」，这是方法论。
「化仁为用」，这是实践论。
朱铭继续说道：「家父推崇农学，农学不是最大的百姓日用吗？家父常说，耕种亦含天地大道。譬如花朵，分雌花与雄花，此非阴阳之道耳？雌花雄花交媾，结出粮食果实，此亦阴阳合和之道。从耕种而得知此理，这便是『缘用求仁』。如何『化仁为用』呢？那便是人工授粉，在天气不好、蜂蝶不多的时候，以人媒促成雌雄花朵交媾。如此，粮食就能增收，仁便化为了用。」
陈渊惊讶道：「花朵也分雌雄？」
朱铭学着老爸的样子，弯腰捡起小石子，在地上画图进行讲解。
陈渊赞叹道：「《周易》诚不我欺也，果真是『显诸仁，藏诸用』。这耕种之道暗含阴阳，藏起来便是百姓日用而不自知。我辈当缘用求仁，从这些日用之中理解道理。晓得了农学阴阳之道，再『化仁为用』，让百姓种出更多粮食！」
朱铭又说：「先生推崇造船，这造船亦有大道。」
「有何大道？」陈渊问道。
朱铭反问：「先生可知，船为何能浮于水面？」
陈渊说道：「重者在下，轻者在上。木轻于水，便可浮于水面。」
「非也，」朱铭摇头说，「取一巨石，凿之为舟。只要这石舟足够大，也能浮于水面。」
陈渊笑道：「此戏言尔，石舟沉重，怎能浮水？」
「石舟不好凿，以铜舟代之可乎？」朱铭问道。
陈渊说：「可以，铜比石更重。」
