陈渊的老师杨时最初是王安石的弟子，后来转为学习二程。杨时捡起吕大临的著作，疯狂批判王安石的中庸是堕入佛家。
更有意思的是，朱熹身为杨时的徒子徒孙，却说杨时才是堕入佛家，又说王安石虽稍显割裂却无大问题。
朱熹集大成的理学，不仅传承洛学，还带着许多新学影子。因为他的师祖杨时，本身就做过新学弟子，本身就带着大量新学思想。
杨时为了与新学撇清关系，偶尔会鸡蛋里挑骨头，朱熹却非常平和的纠正过来。
支使官吴懋突然说：「先生何不注《中庸》，着一本《中庸章句疏义》？」
「我的学问不行，只能试论之。」朱铭微笑道。
朱熹的《中庸集注》，直接抄就行了，没有哪里讲得不对。
其实《中庸》原文就讲得很清楚，君子的中庸是「执中」，小人的中庸是「无忌」。
即君子讲中庸，有一套自己的坚持，能始终不偏不倚秉承正理。
而小人讲中庸，内心毫无坚持，行事无所顾忌。
孔子就说过，君子中庸，小人反中庸。
后世人们理解的中庸，恰好是小人的中庸。见人说人话，见鬼说鬼话，抛弃底线而圆滑处世，还自诩贯彻中庸之道。
一直从上午讲到下午，朱铭饿着肚子讲，众人饿得肚子听。
皇帝禁学禁书，朱铭讲别的就是，反正他讲的是「新学」。
《中庸》和《大学》经过宋代大儒重新阐释，对中华民族的影响太深远了，可以说塑造了中国人的精神世界。
即便是没怎幺读过书的中国人，不懂什幺中庸、大学之道，所思所想、所言所行也会向这两本书靠拢。真正做到了百姓日用而不自知。
甚至是国家施政，也暗合其道理，不自觉的受这两本书影响。
「诸君，今日讲完，有缘再聚，」朱铭朝着众人拱手，「吾完婚之后，便离开金州。婚礼一切从简，只请几桌亲友。诸君也莫要赠送贵重礼物，写首诗词相赠即可。若我成婚，能凑齐五百首诗词，也不失为一桩雅事。」
「当为先生作诗以贺！」众人说道。
朱铭又言：「实在写不出来，打油诗也可凑数。」
