大明这地方没有宗教，至高无上的是皇帝，倭王僭越称皇，该死。
但大明留下了倭王。
黎牙实看着倭王一家人，低声说道：「你一定要小心大明的读书人，大明严格的人才遴选制度，将他们从人山人海中筛选了出来，他们的智慧当然值得肯定，但是他们的道德底线却非常的灵活。」
「大明此举，让倭国的行恶者不会受到惩罚。」
行恶者终将受到惩罚，必须要有人为错误负责，这是一个社会运行的最基本的保障，当行恶者不会受到惩罚，错误就没人负责，社会的所有一切，都会崩塌。
「我不明白。」佩德罗是费利佩的宫廷秘书，不是对政务一窍不通，但他不明白黎牙实在说什麽。
「大明让倭王死了是一种仁慈，让他活着，实在是残忍。」黎牙实叹了口气，他看明白了皇帝的安排，根本不是什麽阶级认同大于族群，就皇帝在倭国乾的那些事，但凡是史官写下来一个字，都是大逆不道。
倭奴和倭女的悲惨命运，黎牙实即便是没有亲眼目睹，也能想像到那种惨烈。
所以，皇帝留倭王的命，不是因为陛下他善，是为了断绝倭国自愈的一切可能。
黎牙实继续说道：「当行恶者不会被受到惩罚，人们就不愿意再让渡自己部分的权力，来换取秩序了，因为人们普遍不再信任规则可以保护自身，合作和互信的基础被瓦解了。」
「个体或者某些个小的群体，会转而依赖暴力丶欺诈丶强权来维护自己的利益和安全，这个时候，私刑就会如同洪水一样开始泛滥，所有的生活所需要的必需品，都必须要依靠暴力去争取。」
「当行恶没有代价时，善与恶的界限，就会变得模糊不清，人们可以通过各种各样的诡辩，将一切的恶行合理化，来适应残酷的生存环境，道德会瓦解，逐渐沦为工具，而不是社会的准则。」
「分歧会随着这一切的严重而越来越大，人们会自然演化出两个极端，一部分人完全放弃道德的约束；一部分人完全避开和他人的沟通交流，维护小集体的道德；这两种人，都会影响到一件事，商品的交换。」
「没有道德的人会肆无忌惮的抢劫；完全避世的隐士会拒绝与外界的往来和交换，商品的交换受阻，这无疑推高了一切东西的成本，最终导致物价奇贵无比。」
「万宗伯还在的时候，曾经把这种现象叫做：文明退化。」
佩德罗认真思考了黎牙实说的话，他眉头紧蹙的说道：「这不就是以前的黑暗时代吗？但这一切怎麽是大明造成呢？分明是倭国自己不争气，他们应该反思下自己的问题。」
泰西正在进行大旅行丶大游学活动，而且泰西反天主教的浪潮一浪高过一浪，英格兰在七十年前，就已经把英格兰所有的天主教天堂全都拆掉了，而且新教在英格兰丶法兰西丶汉莎联盟等地非常流行。
在文艺复兴运动之前，中世纪的黑暗时代，就是这番景象，佩德罗感同身受，彻底理解了这种可怕。
但佩德罗不认可黎牙实说的，这些苦难，不是大明带来的，倭人应该反思自己，怎麽走到了这一步。
「你说得对，你如果留在大明，会是一个很好的礼部官员！」黎牙实笑着摇了摇头说道：「倭国距离完成国朝构建就只差一步，其实已经有了相当强的自愈能力，万宗伯说这是涅盘，解释为长期混乱中，可能催生新的规则体系。」
「而且倭人表现出了这种自愈能力，民一揆丶士一揆丶一向一揆丶国一揆，如同海面上的海浪一样，连绵不断。」
「但是，倭王活着丶足利义昭活着丶织田市一家活着，倭国再没有自愈的可能了，幕府将军可以毫无顾忌的镇压叛乱，真的犯下了不可饶恕的罪孽，也可以离开，让倭人在炼狱中苦苦的挣扎。」
佩德罗认真思索了一番，才明白了黎牙实说的到底是什麽。
倭国的苦难的确是倭人自己造成的，这个真的要反思下自己的问题，但是大明拿走的是倭国的自愈丶自我纠正的能力，这才是最可怕的，也是黎牙实所说的残忍。
佩德罗好奇的问道：「照你这麽说，那陛下是读书人吗？」
黎牙实猛的瞪大了眼睛，怒气冲冲的看着佩德罗，欲言又止，仔细思虑之后，才说道：「陛下就是陛下，你不要胡说。」
当然不能胡说，这可是指斥乘舆丶诽谤圣上的罪行，要判绞刑的大罪！
胡说八道，缇骑真的会抓人！
陛下允许说话，但不是允许胡说八道，要实事求是，只要说得对，随便讲，你讲大明必亡，只要讲的对，陛下还给你发邸报，但胡说八道，可是要吃陛下的丁字回杀，物理下头。
陛下是不是读书人，可以是，可以不是，主要看语境之中，读书人是个褒义词还是贬义词。
