高启愚上了一本很长的奏疏，关于极乐教的奏疏。
高启愚真的去过倭国，对于极乐教的起源、发端、壮大到现在的浩浩荡荡，他有着大明士大夫所没有的认知，他亲眼见过。
他长时间和长崎总督府、大阪湾守备千户所沟通，详细的剖析了极乐教的教义，并且给出了一个结论。
极乐教必亡。
高启愚见陛下看完了奏疏，才端着手说道：“纵观寰宇之下，宗教、政治、文化、社会各个阶级、各个集体，无论何种方式的斗争，都有相互的妥协，在宗教中，表现为宽恕和救赎。”
“当一个人，从反对者、异端的身份，转变为拥趸身份的时候，宽恕和救赎就会得到展现，宗教里叫做皈依，政治上叫做归化，比如归化城的三娘子，愿意遵从王化的北虏，老挝的刀揽胜和刀示恭等。”
“但极乐教没有妥协、宽恕和救赎，无论迫于什么样的原因，当你转变身份和阵营，也就是投降的时候，极乐教只会要求你反思，反思，反思！”
“无论多么信誓旦旦、痛哭流涕的表达了自己过去的错误，极乐教徒也只会要求反思，更加强烈的、更加深刻的、更加悔恨的展示你的反思，并且为这些反思行为，付出更多的代价。”
“投降本身是为了减少要付出的代价，是为了止损，比如丰臣秀吉签署了《京都条约》，换来了大明的撤兵，大明只占领了矿区，没有消灭他的幕府，投降是为了减少付出代价和止损。”
“但是极乐教不是如此，他们只强调差异，只塑造对立，不追求任何的和解和共存。”
高启愚用俗文俗语完整的叙述了极乐教必亡的逻辑。
投降极乐教的结果，就是不断的自我反思，不断的付出代价，不断的自我削弱、自我惩罚，投降也要继续付出代价，不能止损，那为何还要投降？
倭奴虽然失去了世俗的欲望，但是换到了干活就能吃饱饭的权力，这对倭奴而言就是止损了。
但是极乐教，不允许投降。
如此下去，极乐教一定会引来广泛的反对，是自掘坟墓。
“所以丰臣秀吉的妥协，只会换来更大的羞辱，最终还是要走到武力围剿的地步？”朱翊钧合上了奏疏，询问高启愚自己的理解是否正确。
丰臣秀吉这次怂了，但极乐教非但不会把丰臣秀吉同化，反而会想方设法的让丰臣秀吉继续退让，甚至逼死他。
只要丰臣秀吉意识到极乐教不允许投降，最终目的是逼死他，他还会继续退让吗？
丰臣秀吉虽然是个猴子，不如织田信长，但也是一个农夫在战场上，一步步爬到了将军的位置上，他会忍气吞声到自杀的地步？
高启愚十分确信的说道：“臣以为，但凡丰臣秀吉还是个人，极乐教步步紧逼，他就会选择拼死一搏。”
都是死，双输好过单赢，丰臣秀吉也不是泥捏的，就是泥人还有三分火气。
“你这篇奏疏很好，朕以为可以下章桃山幕府，传阅给丰臣秀吉，不知爱卿以为如何？”朱翊钧思索了很久，觉得有必要让猴子清楚的知道他自己的处境，也让他清楚斗争的局势。
别想着跪了！
极乐教的教义里，压根没有宽恕和救赎，只要你曾经是反对者，你永远有原罪，就必须反思，必须不断的出让利益付出代价，直到死亡。
大明是守序的，因为大明上下，都可以从守序中获得极其庞大的利益，大明天然厌恶极乐教这种混乱邪恶的势力，如果丰臣秀吉能够解决最好不过。
如果他解决不了，大明也要全面清剿，防止倭国这个粪坑里的蛆爬到大明的餐桌上。
“陛下圣明。”高启愚再俯首，认可了陛下的决议，他拿出这本奏疏，就是为了让皇帝下章倭国幕府。
“高爱卿打算让倭国动荡不安？”朱翊钧翻看着奏疏，他从字里行间，只看到吃人两个字。
倭国已经够乱了，高启愚这本奏疏，被皇帝下章到了倭国幕府，倭国的局势只会更加混乱，而这种混乱会让极乐教在倭国更快速的扩张。
无论丰臣秀吉怎么选，倭国只会更加的动荡。
高启愚就是这么坏，他打出了一招阳谋，他就是堂堂正正的挑拨离间、里挑外撅，让倭国继续内讧，继续征伐，继续自我削弱。
“臣也是顺势而为。”高启愚直接干脆的承认了自己的目的和想法。
他很想进步，环太商盟是他捣鼓出来的，他出使倭国，搏命一样的逼丰臣秀吉投降，也是为了进步，现在他搅乱倭国局势，也是为了进步。
顺势而为，极乐教不那么疯癫，他也出不了这么一招。
“高爱卿的确是个读书人啊。”朱翊钧朱批了奏疏，由衷的说道。
看看这读书人多坏啊，讲道理都能把倭国搅的鸡犬不宁。
丰臣秀吉再聪明又能如何，他毫无应对之法，只能按着高启愚铺好的路去跟极乐教拼命，这会儿还能拼命，再跪一段时间，他连搏命的实力都没了。
“臣妄读了几年圣贤书。”高启愚再拜，摇了摇头，归班回到了自己的位置上。
不是当年的错事，他现在也该是阁臣了，而不是少宗伯、左侍郎。
高启愚这么拼，他就是想证明给张居正看，他是个能做事的循吏。
可张居正对高启愚已经不太在意，这次京察反腐，申时行、王希元、李乐这些张党嫡系，是第一批稽查名单，他高启愚连上这个名单的资格都没有了。
