第966章 金堤溃蚁穴，非一夕之故
徐成楚是来查贪腐，哪怕是贪官污吏也要承认一个基本的事实，那就是贪腐是一种罪行，不被世人所认可的行为。
中原这片土地，自古以来，便是：民不容贪，法不护腐。
《夏书·禹刑》有云：恶而掠美为昏，贪以败官为墨，杀人不忌为贼。
仗着自己的强壮做恶事，掠取他人的财物，是为昏，贪婪而败坏官职操守，是为墨，杀人毫无忌惮，是为贼，犯昏、墨、贼任何一个罪名，都要杀。
禹刑，是夏朝时候的律法。
商汤灭夏后，专门针对官员制定了《官刑》，其主要内容包括三风十愆，由伊尹制定，每一条都和骄奢淫逸有关。
比如三风为巫风、淫风、乱风，其中巫是大搞封建迷信；淫风是生活作风不正；乱风是理想信念丧失。
在商朝，违反了三风十愆的结果，会和羌人一起被‘用’掉，用的方式千奇百怪，砍掉脑袋做酒器、劈成两半、砍去四肢等等，如果祖宗不满意，还要继续用更多的羌人、牲畜平息祖宗怒火。
在甲骨文里，贪这个字，上面是一张嘴，下面是个贝壳，商朝的时候贝壳是一种货币，贪这个字的意思就是不能吃的贝钱也要吃下去，就是贪。
贪的反义词是廉，不该拿的不拿，不该吃的不吃。
武王伐纣，革故鼎新，商朝覆灭，周朝的时候周穆王命吕侯制定了《吕刑》。
《吕刑》共有五个刑种，林林总总有近三千条之多，可见法网之密，而在《吕刑》中，对官员的腐败乱象进行了归纳总结，分为了五条：惟官、惟反、惟内、惟货、惟来。
惟官，官员利用职权，相互包庇、掩盖罪行；
惟反，滥用职权，徇私枉法，不公平不公正；
惟内，大搞裙带关系，利用职权为亲友牟利；
惟货：利用职权为他人谋利，非法收受财物；
惟来：纵容包庇亲朋好友，受他人请托枉法。
有以上五种过失，就是触犯了‘五过’，后果相当严重，因为要反坐。
《吕刑》中只有五种处罚，墨、劓、剕、宫、大辟，一旦官员因为五种原因枉法，判了五罚之中的任一一个，都要反坐判官本人。
你收钱割了别人的鼻子，那大王知道了，就要割掉你的鼻子。
到了春秋战国，各国开始变法，李悝所著《法经》，其中《杂律》篇，对于大夫等收受贿赂，直接处死；商鞅变法更是执行什伍连坐，知情不报视为同罪连坐。
到了汉代，汉文帝被贪官污吏折磨的痛苦不堪，颁布了《惩贪律》规定：吏坐受赇枉法，守县官财物而即盗之，已论命复有答罪者，皆弃市。
贪赃、枉法、受贿、自盗，直接腰斩弃市，弃市就是不准收敛尸骨。
汉文帝作为历朝历代的帝王典范，他下了如此不‘仁’的规定，连尸骨都不准收敛，就是为了高压惩戒贪腐，因为汉文帝很清楚，再不惩戒，恐怕大汉就要没了。
《唐律疏议》则更进一步，根本不规定具体行为为贪腐，而是以六赃论罪。
六赃，就是巨额财产来源不明，非法获利就要惩戒，《唐律疏议》首次采用了‘计赃论罪’量化标准进行反贪。
明承唐律，对六赃进行了更加明确的规定，四十贯斩、八十贯绞、一百二十贯磔，家人流三千里。
朱元璋还专门做了个《醒贪简要录》，把贪官污吏被惩处的下场一一列举出来，让百官日夜诵读，引以为戒。
自古以来，从夏朝时候开始，贪腐这种行为就是错的，民不容贪，法不护腐的集体共识，早已形成，包括贬义词的贪得无厌、政以贿成、卖官鬻爵等等成语，都是这种集体共识的体现。
反贪是对的，贪腐是错的。
这种共识之下，官场上和反腐司的对抗是得不到普遍支持的，甚至得不到官场同僚们的普遍认可，毕竟大明真的存在海瑞、徐成楚这样清廉的官员，有些也知道这么做不对，但大家都拿，只能和光同尘。
陛下兵发容城，彻底摧毁了湖广地面最后一点抵抗共识，正如徐成楚说的那样，穿儒袍的闹得乱子大，那就比穿儒袍的闹得乱子更大。
万历反贪，已经比明初反贪要轻的多，四十贯斩已经成为了沉睡条文，关于贪腐，不闹出恶劣后果、重大影响，基本不会触发死刑，但对抗调查，一定是死刑。
孙奇逢一个知县，当了五年，贪了不到四万八千银，哪怕是被查到，他连被反腐司稽查的资格都没有，最多也就是个革罢官身褫夺功名的下场。
但现在，青马桥案子一出，孙奇逢的行为立刻上升到了挑衅皇权的高度，也就是万历九年定大明人不入解刳院，否则孙奇逢势必要进解刳院走一遭。
如此之下，驰道窝案查处顺利，就变得理所当然了起来。
大明百官清楚的意识到，不能再刺激皇权，不能再刺激陛下了，官员再不支持陛下反腐，陛下就要开始复祖宗成法。
陛下把《大诰》唤醒也就罢了，万一陛下复祖宗成法，复到商朝，岂不是要跟小羌人一样，被用去祭祀祖宗？
